2006年的最后一场雪……
比以往来得更晚一些。
哈哈。
早晨醒来，发现外面白了，传说中的雪终于下了，不容易啊。
不知道什么时候开始下的，早晨时的雪下得不大，路面上的
积雪也早早被清理了。整个上午，一直在下雪，忽大忽小，
倒也积了不少。天阴，在东门外的桥上向大中路望去，路两
旁积着雪的树杈交织在一起，仿佛给大中路搭了个棚子。
有人在照相，有人在二主楼，新开湖上打雪仗。雪还是有些
小，2月大年初九的那张雪和这比起来可以说是“惊天地，泣
鬼神”了。Laf，无限期待……
明天要fb，嘿嘿
FC6 liveCD
从bt上下载了FC6的liveCD，在VMware上试了试。
以后在实验室玩linux就方便了。但是虚拟机和计算
同时运行－－不知道机子能不能撑得住。：）
今天开始看《三星堆·消失与复活》。
丝绸路上的敦煌……
今天，总算在展览结束前2个小时跑到天大的冯骥才艺术馆看了展览。
知道这个展览也不少日子了，每个周末横穿天大回家时都能在天大东
门那看到展览的广告，却一直拖到结束之前才去，和参观马王堆出土
文物一样，也是早早计划，晚晚成行。
首先一定赞一下天大的这个艺术馆，不知道怎么夸但确实很喜欢。大
楼的下面有个浅池。浅池大部覆盖着一层薄冰，北侧沿着“岸边”那里
没有冻上。西侧铺着一排用木板，走在上面笃笃作响－－在阴冷的天
气里。
参观免费。馆里的走廊被一些“古董”点缀。上楼的时候能看到一个明
代晚期的“宅门”－－突然想起了《大宅门》-__-//。走到二楼又瞧见
一个民国时期的梳妆台－－那时的名媛淑女们就在这前面贴花黄么？
嘿嘿。
展览大厅的外面循环发着关于敦煌莫高窟的录像，可惜没看完。大厅
的左右两侧都挂着照片，有风景有壁画，配以文字说明。左侧是展览
的前言。“……源自印度的佛教形象“飞天”，在漫长的历史发展中逐
渐完成了中国化的过程……” 从新疆开始一路向东直到西安。选取了
几个有代表性的地点。
在“风景照”的上方是各个时代的飞天形象，从南北朝到盛唐。果然
盛唐时期的飞天都很丰腴，：）。展厅的中央摆放着几个头像，有菩
萨，有武士，有文官……看说明都是被粤唯鲜集团的老大收藏，admire
年代分布晚至元代，早至隋朝，也许还有更早的，记忆力严重衰退……
有个侧厅，不大。里面主要介绍了以藏经洞被发现为起始，敦煌莫高
窟所经历的种种劫难，以及后人的保护。斯坦因，斯文赫定……
展厅的最里面有个小厅－－这个才是展览的精华－－展览了一些莫高窟
里的佛像，壁画－－当然是照片了，配的文字说明还算详细。新学一个
名词：交脚菩萨－－记错不管，哈哈。一些佛教名词当然逃不掉了，诸
如本因，供养佛，文殊菩萨，法华经……
在风景画里两个地名很眼熟，一个是黑水国遗址，一个是交河故城。前
者看过记录片《消失的黑水城》，后者在央视的《新丝绸之路》里似乎
看过。嗯，感慨一下历史的沧桑。
参观很仓促，没来得及做准备，看着也有些草草－－虽然展览以照片为主。
期待传说中的央视记录片《敦煌》－－不是那个电视剧《大敦煌》啊@@
不知道mm的《大敦煌》还会不会唱了，嘿嘿。
圣诞节，校歌
今天是“圣诞节”－－但是说成“生蛋节”似乎更有“笑果”。
那个十博士签名号召抵制生蛋节的事情显然成为大家的话题。在
签名的博士里有个nku的博士，不知道伊在签名的时候是否想起
校歌，校歌的曲子改编自著名的生蛋歌曲：O Christmas Tree。
“南开校歌的曲子也取材于西方教会音乐中一首圣诞歌曲的曲调。
据说这首古老的传统曲调，原名为“Lauriger Horatius”，19
世纪被填上新词演化成德国民歌“O Tannenbaum”，翻译成英
语就是“O Christmas Tree”（噢，圣诞树）。其曲调既悠扬动
听，又蕴含激昂之情，在西方广泛流行，已经和“Silent Night”
以及“O Holy Night”一并成为最著名的圣诞歌曲。美国的马里
兰、依阿华、密歇根等州就以这首“O Christmas Tree”的曲
调重新填词后作为州歌。”－－引自觉悟网。
http://jw.nankai.edu.cn/history/show_history.php?id=346
在bbs上翻了翻旧贴，找到原来转载的关于校歌的帖子，再贴一遍
吧，就当灌水……
shi bu shi jie ge?
O Tannenbaum, o Tannenbaum,
Wie treu sind deine Bla"tter.
Du gru"nst nicht nur zur Sommerzeit,
Nein, auch im Winter, wenn es schneit.
O Tannenbaum, o Tannenbaum,
Wie treu sind deine Bla"tter.
O Tannenbaum, o Tannenbaum,
du kannst mir sehr gefallen.
Wie oft hat nicht zur Weihnachtszeit
Ein Baum von dir mich hoch erfreut.
O Tannenbaum, o Tannenbaum,
du kannst mir sehr gefallen.
O Tannenbaum, o Tannenbaum,
dein Kleid will mich was lehren:
die Hoffnung und Besta"ndigkeit
gibt Trost und Kraft zu aller Zeit.
O Tannenbaum, o Tannenbaum,
dein Kleid will mich was lehren.
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O Christmas tree, O Christmas tree!
How are thy leaves so verdant!
Not only in the summertime,
But even in winter is thy prime.
O Christmas tree, O Christmas tree,
How are thy leaves so verdant!
O Christmas tree, O Christmas tree,
Much pleasure doth thou bring me!
For every year the Christmas tree,
Brings to us all both joy and glee.
O Christmas tree, O Christmas tree,
Much pleasure doth thou bring me!
O Christmas tree, O Christmas tree,
Thy candles shine out brightly!
Each bough doth hold its tiny light,
That makes each toy to sparkle bright.
O Christmas tree, O Christmas tree,
Thy candles shine out brightly!
*************************************
O TANNENBAUM - O CHRISTMAS TREE
In the German-speaking countries the Christmas tree is part of the pre-
Christian tradition of the "12 Rauhnächte" (12 harsh or wild nights),
which later became the "Twelve Nights of Christmas." The tree is put up on
December 24 and taken down after New Years or on January 6, known
as "Twelfth Night." A part of the tradition of taking down the tree is
the "Plündern," raiding the tree of cookies and sugar plums, an event,
anxiously awaited by the children. January 6 is also known as "Three Kings."
On that evening carolers, three of them dressed as the three kings or Magi,
stroll from house to house. In some areas the old trees will be brought to a
public place and burnt in a big bon-fire. January 7 ushers in the pre-Lenten
Fasching or Carnival season.
Winter in the northern countries was harsh. As the early Germans observed
Fall with the gradual dying of nature, when plants and leaves of trees began
to change color, shriveled up and fell to the ground, followed by Winter
with ice and snow, they blamed evil spirits for the "killing." Only a few
trees stayed "alive," the evergreens, and to them they became a symbol of
immortality. Good spirits and the magic power of the evergreen were believed
to resist the life-threatening powers of darkness and cold. They believed in
the special powers of these trees and wherever they were, evil spirits could
not go, so they brought the greenery into their homes.
First reports of people bringing holly and pine branches into their homes at
Christmas-time date from the late Middle Ages. Life green branches, symbols
of life in the cold and dead of winter, were placed on windows, mirrors, and
in vases, and may have served to keep evil spirits away. Over time, this
mythical function of the greens became simply decorative. Evergreen ropes
(garlands) were draped over staircase railings, mantels, picture frames and
along ceilings. Fearful that dry branches would catch fire from oil lamps or
sparks from the fireplace or heating stove, families waited until almost
Christmas eve to hang the garlands.
The decorated tree was originally a pagan tradition in Germany's upper Rhine
region. A decorated holly tree was brought into the house and even placed in
the village square. We know this because in 14th-century Alsace laws were
written which forbade farmers to cut down evergreens for Christmas uses.
In the 15th or 16th century, the church gave new meaning to the customary
symbol of life by decorating trees during the holiday season with apples to
symbolize Adam and Eve's expulsion from Eden. Greens were incorporated into
medieval miracle plays and into a Christmas a play, honoring Adam and Eve,
that was traditionally presented. An evergreen hung with apples, the fruit
of knowledge, was the stage prop.
Families eventually brought decorated trees into their homes, adding to them
apples, paper roses, and wafers shaped like stars, angels, hearts, flowers
and bells. Tree decorations were mostly symbols of the new-born Christ. The
star recalled that first Christmas night.
The first report of a decorated tree is from Strassburg in the Alsace. A
traveler writes about the 1605 Christmas: "Auff Weihnachten richtt man
Dannenbäume zu Strassburg in den Stubben auf, daran henkett man
Rossenaus vielfarbigem Papier geschnitten., Aepfel, Oblaten, Zischgold, Zucker ...."
(Frank Gerhard, Es weihnachtet sehr, p. 80) Trees were decorated with roses
made from colored paper, apples, wafers, yellow mica, sugar ....
The early Christmas tree stood on a table and decorations were customarily
made of food, principally wafers, cookies and candy. The gift-giving custom
began when little items were hung on the tree, like tin cutouts, dolls,
books, gilded nuts, fiddles and drums, work boxes, needle cases, pen wipes,
ribbon, lace and paper chains. All of this is mentioned in early reports
from the southern part of Germany and especially from the Alsace. At app.
1840 the tree appeared also in France proper, i.e. beyond the ethnic-German
province of Alsace.
Candles replaced bon-fires as a symbol for the returning sun. The imitative
magic of the illuminated Christmas tree, as did the bon-fires, was to assure
a steady supply of light and heat from the sun, and it had as a second aim
the purification or destruction of the forces of evil (Symbols, p. 101). In
the Christian tradition, candles represented Christ as the Light of the World.
An early version of a tree with candles was the "lichtstock," a wooden
pyramid, trimmed with green sprigs and candles. Conifers, by virtue of their
shape, also partake of the symbolism of the pyramid. The connection between
the Christmas tree and lights came about during the 18th century most likely
in the Alemannic area of southwestern Germany.
Legends about the first Christmas tree abound. One of these tells about a
woodcutter who helps a small hungry child. The next morning, the child
appears to the woodcutter and his wife, and is none other than the
Christchild. The child breaks a branch from a fir tree and tells the couple
that it will be a tree that, at Christmas time, will bear fruit. As foretold
the tree is laden with apples of gold and nuts of silver.
Another legend has it that Martin Luther brought a fir tree into his home
and decorated it with candles. The candle-lit tree created the image of the
starry sky from which Christ emerged. But there is no documentation of
lights on the tree until the 18th century. The poet Goethe first saw a
Christmas tree in 1765 in Leipzig. The earliest known Christmas celebration
mentioned in German literature is the description of a Christmas celebration
with a candle-lit tree in Goethe's best-selling novel "Die Leiden des Jungen
Werther" ("The Sorrows of Young Werther") of 1774. It may have helped spread
the custom.
The German trees are silver fir and balsam with their branches spaced far
enough apart and grown in such a way that candles can be placed on them
without serious danger of a fire.
Of the German Christmas songs which have become a part of American
traditions, the best known besides "Silent Night" is "O Tannenbaum"- O
Christmas Tree.
That this song was popular in the United States, not only as a Christmas
song, can be documented easily. The melody of "O Tannenbaum" is used by four
states, Iowa, Maryland, Michigan, and New Jersey, for their state song. The
opening line of Maryland's state song is: "Maryland, O Maryland!"
http://www.hymnsandcarolsofchristmas.com/Hymns_and_Carols/Notes_On_Carols/o_christmas_tree-notes.htm
关于校园生活回忆的帖子
今天有人在CP版转载了一篇帖子
《谁知道写《禽兽老师》的南开物理系师姐是谁么？》
http://yc.4yt.net/FullView/7686.htm
是一个师姐写的。还是“嫡系”师姐－－都是应用光学－－
一个早已“作古”的专业名称。：） 和同学交流了一下
又唤醒了若干记忆深处的细胞，帖子里的一些人慢慢有
了印象。
关于校园生活的帖子，看了不少其实也不多。搜肠刮肚的
还能想起若干，最早看到是孔（庆东）老师写的那个什么
47楼－－部分。那会儿还没毕业。02年前后吧，《此间的
少年》横空出世。因为刚刚毕业，对里面的情节倍感亲切，
虽然不是一个学校。伊是P大，我是NK，嘿嘿。再后来，
就是03年了，96级的师兄师姐毕业。night兄在CP版发
了个系列帖子《96，我们的根》，竟然写了16篇－－分明
是在灌水么。：）让俺很感意外的是，老高那厮竟然看罢
帖子有些“莫名的伤感”，写了《应光97，我留恋的家园》。
还没毕业，干嘛那么急。(熊语 @@) 但是没写完，用伊的
话说：记忆出现了断层。-_-// 最后只写到大三选修体育
课，再次bs一下这厮。
以后每到毕业的时候版面上总能出现一些关于校园生活回忆
的帖子，或完整或片断。跟俺做本科毕业论文的那个bookworm
还写了几篇－－伊的大脑袋很好玩，哈哈。
最后，再次支持一把这个不知名的师姐。 ：）
同学结婚……
今天同学结婚。充当了以下角色：
1 送花的。 20支玫瑰30.00￥，一支百合6.00￥。其中4支玫瑰和百合用作新娘头花。
9点去白堤路上的花店拿花，然后送到“遥远”的新娘手里－－风大，累就一个字，还冷。
-_-//
剩下的玫瑰撕成花瓣，典礼上用。
2 冒充介绍人－－可人家是日久生情，自由恋爱。@@ 所以，俺是一死跑龙套的－－其
实，我是个演员…… haha
参加同学婚礼最高兴的是可以碰到那些久未谋面的众厮，也只有在这种情况下才能和他们
叙叙旧。开着玩笑，聊着彼此的8g。回忆下过去，谈谈现在，畅想一下未来。饭桌上，石
宝一时兴起，又唱起了保留曲目：爱情大魔咒－－ -_-b！，不得不说，老大就是老大，风
采不减当年，Laf。
可惜，相聚总是短暂的。转瞬间，众人又作鸟兽散。
什么时候再聚会呢？
二八年华……Laf
从今天起，到明年的昨天－－名副其实的二八年华蛤蟆。Laf ：）
纪念一下。
未来的365天要完成如下工作：
1 准备好1月中旬的开题，这个是急活儿；
2 不晚于下学期开学，第二篇paper定稿；
3 争取博三开学前完成第三篇paper；
4 job huntting－－这个很重要，下半辈子的指望，嘿嘿；
说句心里话，发自肺腑的：明年的生日礼物是个job offer吧。
哈哈
8g一下：107的老师 zz
发信人: lff (木子双飞), 信区: physics
标 题: 107的老师 （1）
发信站: 我爱南开站 (Sun Jun 13 16:38:45 1999), 转信
我的本科毕业论文在5-107做的，对这屋的老师们有很深的印象。
1。丁大同老师：
丁老师是这屋的领导。学术水平很高。教授，博导。
但是头发掉了不少，也白了很多，这是因为年轻时头发太黑，太浓密
将养分耗尽。
他是传统的知识分子，说话文质彬彬，委婉又礼貌。有一次,我忘了关
窗子,受了委婉的批评:"是不是晚上走时关上窗户比较好?"让人更不好意思.
对待自己，对待别人都有要求较高，对待学生很严,也很负责任。
每星期,都拿出整个时间来和学生讨论问题,平时请教他时也很认真,比
我这问问题的还认真.
丁老师比看起来要随和，有一次：许多人在一起，我按照习惯
说：老了老了。一个年轻老师说：丁老师还没说老，你怎么就老了？
我也觉得不妥，等着挨丁老师说。丁老师说：“没关系，他老他的，
我年轻我的，等他到我这个岁数再年轻吧。”
丁老师是很幽默的，内容往往很好，但表达的不充分，不能绘声
绘色的讲.可惜! 举个例子：一次，许多人一起吃饭，谈起天热盖什么
被来。丁老师说：有的人家是准备许多被子，什么天气该什么，如什么
什么老师，有的呢，就一床被子，从冬到夏，靠覆盖面积调节温度，如
我们家.就象西藏人，冬天，衣服穿的很整齐，春秋，露出一个胳膊来，
夏天，就光着膀子.我们忍不住笑了，他还认真的低着头说.也不看别人.
丁老师很喜欢体育活动,热情和能力都让我们年轻人惭愧,几乎每天
都去打排球,虽已年届耳顺之年,仍和学生们不相上下. 丁老师的各种棋类
水平都很高，比如：象棋中赢软件中的monkey孙之类很容易。让我们很是
佩服。
60年代初的物理系学生是学校的精英，丁老师是其中的杰出代表，是
有代表性的知识分子，是各方面都很优秀的人，我们应向丁老师学习。
丁老师做人和做学问都很好，也有很多缺点：
！看起来很严肃，让人觉得不易接近,应常微笑才好。
2 有些古板，灵活性不够。
3 对金老师亲密不够，让我呆了几个星期才知道他们是一家。现在，
已不是举案齐眉的时代了吧。
4 etc
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※ 来源:．我爱南开站 bbs.nankai.edu.cn．[FROM: 202.113.22.]
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发信人: lff (木子双飞), 信区: physics
标 题: 107的老师 (2)
发信站: 我爱南开站 (Sun Jun 13 16:40:43 1999), 转信
2。郭振亚老师
郭老师的头发也掉了很多，身体也似乎不好，谁能想象他和我们的前系主
任潘老师都曾是体操队的呢？真是岁月不饶人。愿郭老师，潘老师，及物理系
各老师都健康。
在四年级时，学分不够，我选了郭老师的固体物理，因为人少，只好坚持
上课。当时为了考研，也因为习惯，并未认真学习，作业当然是基本不交的。
下课时，我总是低着头，快步经过郭老师。却常常被揪住：“交作业了么？”
我于是挠着头发，冲着老师笑着，等着挨批。郭老师却总是对我说：
“有什么不会的就问，别怕麻烦，别不好意思。”我只好不好意思的答应着。到底
我的作业交了没有，我也忘了。只是最后考试时，郭老师似乎比我更费力。
考研应报哪里呢？当然，别处不好考。另外，那时我觉得，南开人特别
好。从教授到大师傅，都敬业，负责，关心同学。郭老师就是例子，所以，我
选择南开物理并未犹豫。各位同学是什么情况呢？
然后，就是做毕业论文了，我风格高，又拖拉，所以是最后选的，到107
跟郭老师做，看来，运气是等来的，不是求来的。这个结果我一直很满意。
需要查资料时，郭老师不放心，不让我一个去，而是叫我和他一起去，
让我学习。虽然我觉得没有什么可学的，仍能感到。。。
我一向不认真，让我看文献，转天就说看完了，自己也觉得明白了。
郭老师令我翻译出来，为此我在图书馆里消耗了好几天的时间。这如果算笔记
的话，可以在数量与质量上占我本科四年的所有笔记的一半。由此，我发现
自己根本什么也不会，慢慢的把轻浮的心放下，认真的学起来。在图书馆里
看书，觉得自己象个纸船去赶海一样，不知有多渺小多可怜，但那种充实的
感觉是多年没有过的。应该感谢郭老师。
在答辩的前几个晚上，我和郭老师都是再一起讨论到晚上十点多，work
hard 的感觉真好，静静的灯光，静静的夜，不知是到了另一个境界还是回到
童年，那种认真和安详至今仍让我向往。这是我，我们,理想的生活方式吧。
学生LFF再次感谢郭老师，祝您生活幸福，身体健康。
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发信人: lff (木子双飞), 信区: physics
标 题: 107的老师 (3)
发信站: 我爱南开站 (Sun Jun 13 16:42:40 1999), 转信
3金庆华老师：
金老师是丁老师的爱人，有两个孩子，大的是儿子，小的是女儿。
金老师本来身体很好，一次不小心，洗澡后在凉席上坐的时间长了，得了
风湿，致使腿老是疼。现在已经好多了。我们可要注意呀。
虽然已近60，但头发还是很黑的。可以想象，金老师年轻时是很美的，
若说现在风韵不减当年，是撒谎。但金老师确实仍保持着年轻人的心情。
这表现在：
对新鲜事物有强烈的好奇心和兴趣。尤其是计算机，特别着迷，也能
耐心学习它，这在上了年纪的教师中是罕见的，金老师的计算机水平，在老师
中也是出类拔粹的。
还表现在她每年买回家的大红气球，和送给我的好看的黄色猫头鹰闹表上。
可惜被她漂亮的女儿中途要走，只好给我一个白的了，现在正在我的宿舍墙
挂着呢。
若要和金老师结成忘年交的话，在年龄，学问上我自然不如，但我
认为：我心理年龄比金老师大，也算公平。
金老师是热爱物理的，讨论物理问题很有兴趣，而且还说过：“嫁，就
应该嫁给学物理的。”
当然不是什么都听别人的，但金老师尊重他人意见，遇到自己不明白的
事情的时候，能充分信任人，包括年轻的学生。她似乎没有当过领导，但我
相信:如果是的话,她能做的很好.如果大家能向金老师学习，我们系，我们
社会，不仅人际关系能好些，发展也能快一些。
我认识金老师是在107，97年初春，她正在进行计算,待人真诚又热情
，也许是因为屋子暖吧，我觉得全身暖洋洋的。金老师对我一直很好，似乎，
这么多年，她是唯一一个，看见了我能叫亲切的叫我的名字，而且对我的笑
不只是出于礼貌的老师。还常常远远的向我挥手.
也许是由于金老师的原因，107象一个家庭，有好的，坏的消息，心情，
可以在那里分享。也许是我孤陋寡闻，没遇到其他地方能够这样。
一个关心学生的老师，一个上了年纪的青年人，一个仍然浪漫的家庭
主妇。这，就是金庆华老师。
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发信人: lff (木子双飞), 信区: physics
标 题: 107 (4)
发信站: 我爱南开站 (Sun Jun 13 16:43:55 1999), 转信
（4）
我的本科四年中，四年级算是没有白过，前半年准备考研，下半年在107
做论文，都很充实，但下半年多了一些。。。
记得，许多次都是学了一天后，老师们都回家了，我在那台计算机上边听
CD‘靓女一派’，边偷玩‘殖民计划’，还要一边赶腿上的蚊子，但每次都会被
咬好几个疙瘩。两年已经过去了，但听到‘真的好想你’这几首歌时，还不禁
想起那台机器，那游戏中的飞船，腿上也不禁痒了起来，这就叫通感吧。
107的老师们一直对我很好，在我去其他组上研后，丁老师还问过我：
“有没有地方上自习？这里可以给你一个桌子。” 见到郭老师时，
他曾问我：“怎么总也不到107来了？” 最近，我去107，金老师对
我说：“常到我们屋来吧，这屋风水好，你看，他们几个都有女朋友了，常来
你也会有的。我们屋风水好！”
107确实环境好，冬暖夏凉，方便又安静。小时侯写作文，都是写山美，
水美，人更美。107确实就是这样，风好，水好，真正能让人留恋，觉得舒服
的，还是那里的老师，和这些老师教出的同学们。
lff 1999.6
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※ 来源:．我爱南开站 bbs.nankai.edu.cn．[FROM: 202.113.22.]
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如果没有记错，第一次看这些帖子还是在新图的电子阅览室。发帖的师兄应该是
lifeifei吧。只闻其名，不识其人，：）现在也许当老师了。
当时可能真的没想到，3年后（2002）我会去107读研，而且要读到2008。：）
以上的帖子出自：
nkbbs.org phyics版 -->x（精华区）-->10 昔日辉煌 · 往事如烟 -->2 原南
开bbs精华区 --> 2 南开物理 --> 2 我们的物理系 --> 2 我们的老师
忙完了，告一段落。
2点到5点，3个小时，下午实验室的卫生清扫可以说是工程浩
大。如同又一次搬家。-_-//
还好，重新布线后，网络正常。流量监控已然工作，再次感谢
远在湘潭出差的mini。诡异的是实验室只有一个端口能够工作。
不管怎么说，百兆交换机感觉就是好，从原来的十兆hub共享
带宽到现在的百兆桌面，颇有一觉醒来，换了天地的意思。嘿
嘿。没有了带宽，网络将会怎样。哈哈
从上周二到今天，实验室的采购计划结束了。过了把疯狂购物
的瘾－－仅限于电脑以及相关设备。那个百兆交换机就是成果
之一。把17“CRT换成LCD－－我很欣慰啊。：)
昨天晚上，今天凌晨，听着神思者的《故宫》，总算又把一本8g
书看完了－－《遭遇兵圣－－银雀山汉墓<孙子兵法>发现破译之
谜》，显然还是岳南“著”的。
坦白说，对这本书的风格，个人感觉不是太好。和前作相比，变
化很大。频繁出现的网络时代的调侃语言，总觉得和以前的行文
格格不入。
书的头两章是介绍汉墓的发现和挖掘以及兵法的发现。仅接着的
八章分别讲了伍子胥，孙武，孙膑的故事－－或者说8g之。这部
分的行文很是让我ft。几次起了放弃的念头，不过最后还是读了
下去。在这部分，那些耳熟能详的历史故事接连出现：伍子胥
过韶关，专诸刺吴王僚，卧薪尝胆，田忌赛马……各色人物你方
唱罢我登场，好不热闹。最后的五章，又把视角拉到现在。主要
是一些围绕孙武，孙膑还有兵法发生的事情。这些事情有的给人
以知识，有的让人无奈，有的就只能用“无聊”二字形容了。
明天开始看最后一本8g书《天赐王国－<三星堆·金沙遗址发现
之谜>》。谁“著”的？没错，就是他：岳南。-_-// 不知道这
本会是什么风格。@@
闲聊《神探狄仁杰》……
这几天突击把《神探狄仁杰II》的第一个小故事看完了。
《神探I》断断续续的也没有看完整。隐约记着小时候看
过类似的反映狄公断案的电视剧。狄胖－－梁冠华这版
侦探片的味道更浓，吸引人啊。
一边看一边上网搜一些相关的东西，比如里面提及的名词
历史人物，背景什么的，没想到竟然找到了剧组的坛子。
http://www.stdrj.com/forum/index.php ：）
学了不少历史知识。上一次是因为《汉武帝》了解了不少
关于汉朝的历史知识，印象最深的是点绛唇。；）
有些意外的是在那个坛子里找到一篇《上下五千年》里关
于狄公的那篇故事。
狄仁杰桃李满门
武则天对于反对她掌权的人，进行无情镇压；但她又十分重视任用贤才。她经常派人到
各地去物色人才。只要发现谁有才能，就不计较门第出身、资格深浅，破格提拔，大胆任
用。所以，在她的手下，涌现出一批有才能的大臣。其中最著名的是宰相狄仁杰。
狄仁杰当豫州刺史的时候，办事公平，执法严明，受到当地百姓的称赞。武则天听说他
有才能，把他调到京城当宰相。
一天，武则天召见他，告诉他说：“听说你在豫州的时候，名声很好，但是也有人在我
面前揭你的短。你想知道他们是谁吗？”
狄仁杰说：“别人说我不好，如果确是我的过错，我应该改正；如果陛下弄清楚不是我
的过错，这是我的幸运。至于谁在背后说我的不是，我并不想知道。”
武则天听了，觉得狄仁杰器量大，更加赏识他。
来俊臣得势的时候，诬告狄仁杰谋反，把狄仁杰打进了牢监。来俊臣逼他招供，还诱骗
他说：“只要你招认了，就可以免你死罪。”
狄仁杰坦然说：“如今太后建立周朝，什么事都重新开始。像我这种唐朝旧臣，理当被
杀。我招认就是了。”
另一个官员偷偷告诉狄仁杰说：“你如果供出别人来，还可以从宽。”
狄仁杰这下可生了气，说：“上有天，下有地，叫我狄仁杰干这号事，我可干不出
来！”说着，气得用头猛撞牢监里的柱子，撞得满面流血。那个官员害怕起来，连忙把他劝
住了。
来俊臣根据逼供的材料，胡乱定了狄仁杰的案，对他的防范也就不那么严密了。狄仁杰
趁狱卒不防备，偷偷地扯碎被子，用碎帛写了封申诉状，又把它缝在棉衣里。
那时候，正是开春季节。狄仁杰对狱官说：“天气暖了，这套棉衣我也用不上，请通知
我家里人把它拿回去吧。”
狱官也不怀疑，就让前来探监的狄家人把棉衣带回家去。狄仁杰的儿子拆开棉衣，发现
父亲写的申诉状，就托人送给武则天。
武则天看了狄仁杰的申诉状，才下令把狄仁杰从牢监里放了出来。武则天召见狄仁杰，
说：“你既然申诉冤枉，为什么要招供呢？”
狄仁杰说：“要是我不招，早就被他们拷打死了。”
武则天免了狄仁杰死罪，但还是把他宰相职务撤了，降职到外地做县令。直到来俊臣被
杀以后，才又把他调回来做宰相。
在狄仁杰当宰相之前，有个将军娄师德，曾经在武则天面前竭力推荐他；但是狄仁杰并
不知道这件事，他认为娄师德不过是普通武将，不大瞧得起他。
有一次，武则天故意问狄仁杰说：“你看娄师德这人怎么样？”
狄仁杰说：“娄师德做个将军，小心谨慎守卫边境，还不错。至于有什么才能，我就不
知道了。”
武则天说：“你看娄师德是不是能发现人才？”
狄仁杰说：“我跟他一起工作过，没听说过他能发现人才。”
武则天微笑说：“我能发现你，就是娄师德推荐的啊。”
狄仁杰听了，十分感动，觉得娄师德的为人厚道，自己不如他。后来，狄仁杰也努力物
色人才，随时向武则天推荐。
一天，武则天问狄仁杰说：“我想物色一个人才，你看谁行？”
狄仁杰说：“不知陛下要的是什么样的人才？”
武则天说：“我想要找个能当宰相的。”
狄仁杰早就知道荆州地方有个官员叫张柬之，年纪虽然老了一些，但办事干练，是个宰
相的人选，就向武则天推荐了。武则天听了狄仁杰的推荐，提拔张柬之担任洛州（治所在洛
阳）司马。
过了几天，狄仁杰上朝，武则天又向他提起推荐人才的事。狄仁杰说：“上次我推荐的
张柬之，陛下还没用呢！”
武则天说：“我不是已经把他任用了吗？”
狄仁杰说：“我向陛下推荐的，是一个宰相的人选，不是让他当司马的啊。”
武则天这才把张柬之提拔为侍郎，后来，又任命他为宰相。
像张柬之那样，狄仁杰前前后后一共推荐了几十个人，后来都成为当时有名的大臣。这
些大臣都十分钦佩狄仁杰，把狄仁杰看作他们的老前辈。有人对狄仁杰说：“天下桃李，都
出在狄公的门下了。”
狄仁杰谦逊地说：“这算得上什么，推荐人才是为了国家，不是为了我个人的私利啊！”
狄仁杰一直活到九十三岁。武则天很敬重狄仁杰，把他称作“国老”。他多次要求告
老，武则天总是不准。他死去后，武则天常常叹息说：“老天为什么这样早夺走我的国老
啊！”
－－《上下五千年》
《上下五千年》还是小学四年级那会吧，俺娘买的。爱不释手，不过没到倒背如流那个层
次。：） 还发现过一个印刷错误，打算给出版社写信，可是未果。
俺与其说是历史爱好者不如说是历史故事爱好者。Laf
PBS，感谢Chen Zhi
现象：
cluster由 serv+node1~node8构成。
每个node有2个cpu ， 现在提交一个计算规模为4cpu的作业cpi。
系统分配到node1～node2，作业号***。然后用qdel命令删除
这个作业，但是在node1/2还是能看到作业cpi在运行。
解决方法
mini说：比较笨的办法是写脚本，截取qstat输入。然后登陆到计算节
点删除，定时运行。
Chen Zhi找到的办法：
PBS resources at the WGR/PDL lab
Cleanup of MPICH/PBS jobs
When running parallel jobs on Linux clusters with MPICH and PBS,
"slave" MPICH processes are often left behind on one or nodes at
job abortion. PBS makes no attempt to clean up processes on any
node except the master node, and so these processes can linger
for some time. The approach used at the WGR/PDL lab is to kill
these processes by means of a second MPI-enabled program, which
is run on the same set of nodes that the main job was run on, by the
PBS epilogue facility. This program kills all of the user's processes that
have the relevant PBS job ID in their environment, so should leave
other jobs on the same machine untouched. To set up this system, this
C program should be compiled with mpicc and installed as /usr/local/bin/mpicleanup
on every MPI node. This epilogue script should then be used by PBS on
every node (usually it needs to be installed as /usr/spool/PBS/mom_priv/epilogue)
to call the MPICH cleanup program properly at job termination.
程序在/proc中循环，看哪些是pbs作业，如果是，就杀掉。但不知道为什么其系统(rhel4)里面
没有这些信息。于是就使用它的epilogue，但在里面用并行运行killall的办法按程序名杀掉并行作业。
其原理是从主节点的/var/spool/pbs/mom_priv/job目录取出用户的提交脚本，用grep命令找出其
中的mpirun 行，然后把mpirun行的最后一列取出来，这最后一列就是可执行程序名exename。
由于这个脚本运行的时候是没有环境变量的，所以需要从"/var/spool/pbs/aux/$jobid"里面找到
并行运行的节点，放到$PBS_NODEFILE里面，再启动mpirun 运行killall exename。
以下是脚本:
#!/bin/sh
# epilogue arguments
# Script is run under uid of root
# argv[1] is the jobid# argv[2] is the user's name
# argv[3] is the user's group name
# argv[4] is the job name
# argv[5] is the session id
# argv[6] is the list of resource limits specified
# argv[7] is the list of resources used
# argv[8] is the queue in which the job resides
# argv[9] is the Account under which the job
runjobid=${1}
user=${2}
group=${3}
jobname=${4}
sessionid=${5}
if [ -d /var/spool/pbs/spool/${user}_${jobid} ]; then
cd /var/spool/pbs/spool/${user}_${jobid}
rm -rf /var/spool/pbs/spool/${user}_${jobid}/*
else
echo "error.." > /tmp/error-epilogue-${1}
fi
if [ -d /var/spool/pbs/spool/${user}_${jobid} ]; then
/bin/rmdir /var/spool/pbs/spool/${user}_${jobid}
else
echo "error.." > /tmp/error-epilogue-${1}
fi
# Do we have a nodefile? (Can't use PBS_NODEFILE, as epilogue scripts get
# a blank environment!)
exename=`/bin/cat /var/spool/pbs/mom_priv/jobs/${jobid}.SC |/bin/grep mpirun|/usr/bin/awk '{print $6}'`
#if this is a parallel job,then get its exe name
if [ -n "$exename" ]; then
if test -r "/var/spool/pbs/aux/$jobid"; then
PBS_NODEFILE="/var/spool/pbs/aux/$jobid"
export PBS_NODEFILE
# Work out how many processors to run MPI on
NPROCS=`wc -l < $PBS_NODEFILE`
# Run the mpicleanup script via. mpirun. Take on the user's identity; run
# a login shell so that /etc/profile.d is parsed (to set up MPI environment
# variables); force the use of a known shell so that we can pass through the
# PBS_NODEFILE environment variable (su by default blanks the environment)
# Run killall command as on all pbs_nodefile
su - $user -s /bin/sh -c "PBS_NODEFILE=$PBS_NODEFILE; export PBS_NODEFILE; mpirun -np $NPROCS -machinefile
$PBS_NODEFILE /usr/bin/killall $exename"
fi
fi
exit 0
再次向Chen Zhi 致谢。